O Reino dos céus e o Reino de Deus
Mt 5.3 - Bem-aventurados os pobres em
espírito, porque deles é o Reino dos Céus.
basileia
(βασιλεία, G932), reino (domínio) s. — o domínio governado por um rei ou
rainha; denotando o território ou a cidade sobre a qual um rei reina (Mt 4:8; Mc 3:24). Este termo é usado
especialmente do Reino de Deus e de Cristo.
"O Reino de Deus
é: (a) a esfera do governo de Deus (Sl 22:28; Sl 145:13; Dn 4:25; Lc 1:52; Rm 13:1-2).
- No entanto, esta terra é palco de
uma rebelião universal contra Deus (Lc 4:5-6; 1Jo 5:19; Ap 11:15-18),
(b) a qualquer momento, seu governo
é reconhecido. Deus não desistiu de sua soberania diante da rebelião, seja ela
demoníaca ou humana, mas declarou seu propósito de afirmá-la (Dn 2:44; 7:14; 1Co 15:24-25).
- Israel, no entanto, apesar de não
declarar adesão nominal, aderiu à rebelião geral (Is 1:2-4) e, depois
de terem rejeitado o Filho de Deus (Jo 1:11; Mt 21:33-43), foram
"excluídos" (Rm 11:15, 20, 25).
- Desde então, Deus chama homens em
todos os lugares, sem distinção de raça ou nacionalidade, a se submeterem
voluntariamente ao seu governo.
E é por essa razão que se diz que o
Reino está "em mistério" (Mc 4:11), isto é, não está no campo
dos poderes naturais de observação (Lc 17:20), mas é discernido
espiritualmente (Jo 3:3; cf. 1Co 2:14).
- Quando, no futuro escatológico,
Deus afirma seu governo de maneira universal, então o Reino estará na glória,
isto é, será manifestado por todos; cf. Mt 25:31-34; Fp 2:9-11; 2Tm 4:1; 4:18.
- Assim, de um modo geral, as
referências ao reino se enquadram em duas categorias, a primeira,
na qual ele é visto como presente, e envolve sofrimento por parte daqueles que
o entram (2Ts 1:5); o
segundo, no qual é visto como o futuro e está associado a recompensas
(Mt 25:34) e glória (Mt 13:43). Veja também At 14:22.
O princípio fundamental do
Reino é declarado nas palavras do Senhor ditas no meio de um grupo de
fariseus: "o Reino de Deus está entre vós" (Lc 17:21); isto é, onde está o rei, há
o reino.
- Assim, no presente momento, e no
que diz respeito a esta terra, o lugar onde o rei é encontrado e onde seu
governo é reconhecido é, antes de tudo, o coração de cada crente (At 4:19; Ef 3:17; 1Pe 3:15 ); e depois nas igrejas de
Deus (1Co 12:3, 5, 11; 14:37); cf. Cl 1:27.
»E agora, como o rei e seu
governo são objetos de rejeição, aqueles que entram no Reino de Deus
entram em conflito com todos os que se recusam a aderir a ele, bem como com o
desejo de conforto e a aversão ao sofrimento e impopularidade, inerente a
todos.
Por outro lado, os súditos do
Reino são objeto do cuidado de Deus (Mt 6:33) e do rei rejeitado (Hb 13:5).
»A entrada para o Reino de
Deus é através do novo nascimento (Jo 3.5), porque nada que o homem possa
ser da natureza, ou que ele possa alcançar por qualquer tipo de cultivo de si
mesmo, serve no reino espiritual.
E como a nova natureza, recebida
pelo novo nascimento, é evidente em obediência, é dito ainda que somente
aqueles que fazem a vontade de Deus entrarão em seu Reino (Mt 7:21), onde, no entanto, o contexto
mostra que a referência é para o futuro, como em 2Pe 1:10-11. Cf.
também 1Co 6:9-10; Gl 5:21; Ef 5:5.
»A expressão «Reino
de Deus» aparece quatro vezes em Mateus, onde o termo usual é «Reino dos Céus».
Este último não aparece em nenhum
outro lugar do Novo Testamento, com exceção de 2Tm 4:18: "seu Reino celestial".
Este reino é idêntico ao Reino
do Pai (Mt 26:29) e com o
Reino do Filho (Lc 22:30).
- Assim, existe apenas um reino,
descrito de várias maneiras; do Filho do Homem (Mt 13:41); de Jesus (Ap 1:9); de Jesus Cristo (2Tm 4:1); "De Cristo e de
Deus" (Ef 5:5); "De
nosso Senhor e de seu Cristo" (Ap 11:15); "Do nosso Deus, e a
autoridade do seu Cristo" (Ap 12:10); "Do seu amado
Filho" (Cl 1:13).
No que diz respeito às expressões
"o Reino de Deus" e "Reino dos Céus",
na medida em que são frequentemente usadas de forma intercambiável, não se
segue que em cada caso elas signifiquem exatamente a mesma coisa e, que
sejam totalmente idêntico.
- Segundo Mateus, existem três
aspectos relativos ao reino dos céus: a realidade, a aparência e a
manifestação.
- A realidade do reino dos céus é o
conteúdo interno (os princípios) do reino dos céus em sua natureza celestial e
espiritual, conforme revelado pelo novo rei na montanha nos capítulos cinco,
seis e sete.
- A aparência do reino dos céus é o
estado externo (identificação) do reino dos céus, como revelado pelo rei à
beira-mar no capítulo treze (Mt 13).
- A manifestação do reino dos céus
é a vinda prática do reino dos céus em poder, conforme revelado pelo rei no
Monte das Oliveiras nos capítulos vinte e quatro (Mt
24) e vinte e cinco (Mt
25).
- Tanto a realidade como a
aparência do reino dos céus estão com a igreja hoje.
- A realidade do reino dos céus é a
vida adequada da igreja (Rm 14:17), que
está dentro da aparência do reino dos céus, conhecido como cristandade.
- A manifestação do reino dos céus será
a parte celestial do reino milenar que se aproxima, que é chamado o reino
do Pai em Mt 13:43.
- A parte terrestre do reino
milenar será o reino messiânico, que é chamado o reino do Filho do Homem em Mt 13:41 e que será o tabernáculo
restaurado de Davi, o reino de Davi (Atos 15:16).
- Na parte celestial do
reino milenar, que será o reino dos céus manifestado em poder, os crentes
vencedores reinarão com Cristo mil anos (Ap 20.4, 6).
- Na parte terrestre do reino
milenar, que será o reino do Messias na terra, o restante salvo de Israel serão
os sacerdotes, ensinando as nações a adorarem a Deus (Zc 8:20-23).
O milênio é dividido na
parte superior e na parte inferior. A parte superior é chamada de
reino do Pai, e a parte inferior é chamada de reino do Filho do Homem e
reino do Messias, que é o reino restaurado de Davi.
Mt 21:43 indica que o reino de Deus
seria tirado de Israel. O fato de o reino de Deus ser tirado de Israel
indica que ele já estava com Israel. Se não tivesse sido com Israel, como
poderia ter sido tirado?
Embora o reino de Deus já estivesse
lá, João Batista disse: “Arrepende-se, pois o reino dos céus se aproxima” (Mt 3:2). Por um lado, o reino de
Deus estava lá; por outro lado, o reino dos céus ainda não estava
lá. Mesmo quando o Senhor falou aos judeus no capítulo vinte e um (Mt
21) a respeito do reino de Deus ter sido tirado de Israel, o reino
dos céus ainda estava próximo.
»O apóstolo Paulo costuma
se referir ao Reino de Deus, não dispensacionalmente, mas moralmente (Rm 14:17; 1Co 4:20), mas nunca dessa maneira no
“Reino dos Céus”. "Deus" não é equivalente aos
"céus", ele está em toda parte e acima de todas as
dispensações, enquanto "os céus" se distinguem na
terra, até que o Reino chegue em julgamento, poder e glória (Ap 11:15) quando o governo no céu e sobre
a terra será unificada em um.
Bibliografia:
Bíblia Almeida Revista e Atualizada com números Strong
Bíblia de Referencia THOPSON – Milenio RVR 1960 (Espanhol)
Bíblia Nova Almeida – SBB
bibleread.online/bible/
Comentário Bíblico - Novo Testamento Volume 1, Mateus a João – Matthew Henry
Comentário Bíblico Expositivo Novo Testamento Vol 1 - Warren W. Wiersbe
Comentário bíblico: desvendando a verdade de Deus, versículo a versículo – John MacArthur
Comentário do Novo Testamento – Mateus Volumes 1 & 2 - 2ª edição William Hendriksen
Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento
Dicionário Bíblico Strong
Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia - Editor General Alfonso Ropero Berzosa
Nuevo Comentario Ilustrado De La Biblia – Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen & H. Wayne House
Olive Tree Concordância analítica da Almeida Revista e Atualizada
Software Bible study 6
Software Bíblico Logos
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